Амрит свами прем ошо первое знакомство

Библиотечный комплекс

Свами Прем Амрит Ошо: первое знакомство Ошо Просветленный Мастер из Индии. Во всем мире он больше известен как Бхагван Шри Раджниш. Под. Сектоведение: профессор Александр Двкоркин о секте Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. - Минск, Каждый когда-то впервые узнаёт об Ошо, и эта маленькая книга будет ему полезна. Свами Прем Амрит. Ошо: первое знакомство.

В это время Раджниш назвал себя Ачарья "учитель". Он бродил пешком и ездил на осле по Индии, призывая к внутреннему преображению ради выживания в грядущей ядерной катастрофе и проповедуя некую новую нонконформистскую религиозность, противостоянию традиционным религиям, на которые Раджниш резко нападал при всяком удобном случае: Я жгу старые писания, крушу традиции Иисус, Мухаммед и Будда просто совращали людей Не раз он говорил, что не верит ни в каких-либо пророков, ни в Мессию и что все они были эгоистичными людьми.

НЕУДАЧНЫЕ ЗНАКОМСТВА

Основную ошибку традиционных религиозных доктрин и медитативных техник Раджниш видел в том, что они призывают человека отказаться от "полнокровной" физиологической жизни, предлагая взамен "духовное просветление". Истинно просветленного нового человека, соединяющего в себе насыщенную жизнь плоти и медитацию, материализм и духовность, западную активность и восточное недеяние, Раджниш назвал Зорбой-Буддой грек Зорба - энергичный жизнелюбец, герой одноименного романа греческого писателя Никоса Казанзакиса [].

В Зорбе-Будде он видел "человека будущего, тотально оторванного от прошлого" []. Главный постулат "единственной религии" Раджниша можно выразить, перефразируя известное святоотеческое высказывание: Применительно к учению Раджниша получится: По Раджнишу, нет бога кроме человека, и это - гедонистический бог: Бог - это состояние сознания Если кто-то говорит вам, что вам нужно стать еще совершеннее, то этот человек - ваш враг, остерегайтесь его" [] ; "Ты можешь быть Христом, так к чему тебе становиться христианином?

Ошо умер, по всей видимости, от СПИДа

Если вы будете следовать Будде, вы попадете в беду - миллионы уже попали. Если следовать Христу, то тоже попадешь в беду. Посмотрите на любых последователей - они неизбежно попадают в беду, потому что жизнь ежеминутно изменяется, а они держатся мертвых принципов.

Запомните единственное золотое правило: Главное препятствие, мешающее человеку быть богом и наслаждаться каждым мгновением жизни, Раджниш видел в разделенности разума на два враждующих начала: Человек отождествляет себя только со своим сознательным разумом, и это не дает ему достичь внутренней целостности. Только тогда, когда потенциальному, бессознательному будет позволено расцвести, человек сможет почувствовать "блаженство бытия". Страсти и бессознательные импульсы должны не подавляться и не преодолеваться, а интенсивно и исчерпывающе проживаться.

Следование своим страстям и похотям есть, по Раджнишу, путь к достижению божественной свободы. Погружение в бессознательное, отключение рефлексирующего ума и снятие всех нравственных ограничений привело впоследствии некоторых учеников Раджниша, особенно если они были невротиками, психопатами, наркоманами или алкоголиками, к серьезным психическим заболеваниям. Сам Раджниш, однако, считал, что истинное сумасшествие - это раздвоение сознания на две неравные и взаимно враждебные половины, сознание и бессознательное: Вы - безумец, и нужно что-то с этим делать.

Не позволяй ему выйти наружу, иначе твои действия станут безумными", - но я говорю: Это - единственный путь к здоровью". Внутри оно станет ядовитым. Выбросьте его, полностью освободите от него вашу систему. Но к этому катарсису нужно подходить систематически, методично, потому что это значит сойти с ума с методом, стать сознательно сумасшедшим []. Шизофрения проходит после глубокого осознания. Не боритесь с. Всегда помните, что победитель неправ.

Когда возникает конфликт, следуйте естеству []. Естество, которому предлагает следовать Раджниш, - падшее: Традиционные учения не могут излечить человека от конфликта в его сознании, потому что сами являются виновниками возникновения этого разделения. Но недостаточности закона Раджниш противопоставляет не свободу благодатного преображения, о котором он и слыхом не слыхивал, а вседозволенность беззакония: Даже если ты дошел до самого дна в этой жизни, ты божественен, как прежде, ты не можешь потерять эту божественность.

Раджниш считает жизненно важным для пораженного недугом рационализма человечества освободить инфернальное бессознательное: Революция в человеческом сознании уже не роскошь, но крайняя необходимость, ибо есть лишь две возможности: В основном это были американцы и англичане, в большинстве прошедшие через различные новые религиозные движения, увлечение "наркодуховностью", движение хиппи, оккультные психотерапевтические группы и.

В этой аудитории алогичное и аморальное "не-учение" Раджниша о человекобожии нашло горячий отклик. С начала х годов он начал регулярно проводить так называемые медитационные лагеря, преимущественное горной местности. Целенаправленной и утилитарной деятельности сознательного ума Раджниш противопоставлял "празднование" или "игру", то есть деятельность ради наслаждения самой деятельностью, а не ее конечным результатом.

Такая деятельность, по его мнению, с полным правом может называться медитацией []. Медитация - это состояние "не-ума". Медитация - это состояние чистого сознания без содержания Вы сможете найти медитацию, только отставляя ум в сторону, становясь холодным, индифферентным, не отождествленным с умом, видя, как ум проходит мимо, но не отождествляясь с ним, не думая, что "я - это он".

При этом Раджниш не переставал спекулировать на страхах своей паствы, порожденных "холодной войной" и начинающимся экологическим кризисом, представляя медитацию единственным способом решения этих проблем. В апреле г. Пусть ваше тело будет настолько расслабленным, насколько возможно Если тело хочет двигаться во время этого дыхания, позвольте ему Если вам хочется плакать - плачьте, если хочется танцевать - танцуйте.

Смейтесь, кричите, вопите, прыгайте, дергайтесь: Поднимите руки над головой и подпрыгивайте вверх-вниз, продолжая выкрикивать: Прыгая, твердо приземляйтесь на ступни ног, чтобы звук глубоко проник в половой центр. Дыханием энергия была пробуждена, очищена катарсисом и поднята суфийской мантрой "Ху".

И теперь позвольте ей действовать глубоко внутри. Энергия - значит движение. Если вы больше не выбрасываете ее вовне, она начинает работать внутри. Глубокое дыхание под удары барабана на первой стадии "динамической медитации" приводит к гипервентиляции легких, в результате чего человек пьянеет от избытка кислорода. Затем он "отрывается" как может, до изнеможения. Исчерпав все резервы активности, человек, по мысли Раджниша, не может больше управлять сознательным умом, и тот отключается.

В состоянии "отключки", когда в голове пусто, а тело полностью расслаблено, в свои права вступает бессознательное. Этот дешевый психофизиологический транс Раджниш и выдавал за просветление. Одним из составляющих раджнишистского винегрета является оккультное тантрическое учение о чакрах. Правда, Раджниш добавил от себя, что чакры ощутимы лишь втом случае, когда они загрязнены; если же чакры чисты, то энергия кундалини протекает через них беспрепятственно.

Главная задача мантры "Ху" - раскрыть муладхара-чакру в основании позвоночника и высвободить кундалини, которая в обыденной жизни затрачивается на половую жизнь человека.

Таково ее естественное применение; однако для просветления необходимо, чтобы она двинулась в противоположном направлении, вверх по "энергетическому каналу", попутно открывая все другие чакры. Раджниш не скрывал, что этот метод очень опасен для физического тела и что многие выдающиеся йоги, практиковавшие этот метод, умерли, не дожив до старости, от тяжелых и мучительных болезней.

Однако в то же время он считал, что использование кундалини - наиболее эффективный метод раскрытия чакр и что дальнейшая помощь гуру способна уменьшить его негативные последствия. Главное же благо, которое приносит восходящее движение кундалини, по его мнению, заключается в том, что оно позволяет "космической энергии" низойти в человека и циркулировать во всех его телах, включая физическое.

Две последние стадии хаотической медитации дают возможность ощутить эту циркуляцию и насладиться ею []. Кроме "динамической медитации", Раджниш ввел также разработанную им "медитацию кундалини", во время которой сектанты сильно тряслись, с целью "разогнать зажимы тела", и плясали, "чтобы проявилась вновь обретенная струящаяся жизненность". Для того, чтобы медитация была наиболее эффективной, Раджниш рекомендовал заниматься ею 21 день подряд, совмещая ее с йогическими дыхательными упражнениями, в полной изоляции и молчании, либо с завязанными глазами [].

Коммуна в Пуне Сначала х годов Раджниш стал посвящать всех желающих в "саньясины", которые, однако, не должны были обязательно оставлять "мир"; только наиболее фанатичные из них позже стали поселяться в ашрамах Раджниша.

И уж, конечно, эти "саньясины" не давали никаких обетов и не вели аскетическую жизнь, наоборот, Раджниш призывал их отбросить все "условности".

Единственное, что от них требовалось, - это полностью "раскрыться" перед Раджнишем и предаться ему во. Саньясины получали новые санскритские имена "как символ приверженности к медитации и разрыва с прошлым" []. Женщины получали обязательную приставку "Ма" мамаа мужчины - приставку "Свами".

Они должны были носить ярко-оранжевые одежды и деревянные четки с портретом Раджниша на шее, а также постоянно иметь при себе орех с "частичкой тела" своего гуру как правило, обрезками его волос или ногтей. Раджниш переехал в Пуну Индиягде открыл в парке Корегаонсвой первый ашрам-коммуну. Ашрам мог принимать одновременно до 2 тыс.

В течение семи лет центр в Пуне посетили сотни тысяч "духовных искателей" с Запада. К концу х в ашраме жило около 10 тыс. Каждый день Раджниш выступал с проповедями на ломаном английском, обильно приправленными всевозможными историями, шутками, насмешками и богохульством. Эти проповеди-лекции записывались на магнитофон и издавались в виде отдельных книг сам гуру ничего не писал, кроме дневниковчисло которых в настоящее время превышает шесть с половиной сотен. Помимо книг, переведенных более чем на 30 языков, последователи Раджниша распространяют аудио и видеозаписи его выступлений.

Для организации производства и продажи этой продукции любимая ученица и личный секретарь Раджниша индийская авантюристка с американским паспортом Ма Ананда Шила Шила Силвермен создала в штате Нью-Джерси компанию "Раджниш Фаундэйшн Лимитед", оборот которой составил вскоре миллионы долларов.

По словам одного из раджнишистов, "организация давно поняла, какой силой обладают деньги" []. Возвращавшиеся из Пуны паломники, посвященные в неосаньясу, стали открывать дочерние ашрамы и становиться их руководителями.

К началу х годов таких центров было создано уже - в других местах Индии, а также еще в 22 странах, в том числе в США, Англии, Франции, Канаде и Японии. При ашраме в Пуне действовали "группы терапии", в которых работали профессионалы-психотерапевты. Саньясины-раджнишисты вообще жили только группами, подчиняясь руководителю. Контролирование сознания в таких коммунах было особенно эффективным.

Например, когда Раджниш намекнул, что женщина, обремененная детьми, не может достичь просветления, тут же в центре культа в Лагуна-Бич многие саньясины-женщины были стерилизованы хирургическим путем []. Естественно, грамотно сконструированный культ не мог обойтись без апокалиптизма.

Раджниш прочил скорое приближение всемирной катастрофы: Этот кризис начнется в году и закончится в Все виды разрушения будут царствовать на земле в это время - от природных катастроф до самоубийства достижениями науки. Другими словами, наводнения, невиданные со времен Ноя, землетрясения, извержения вулканов и все возможное даст нам природа Будут войны, ставящие человечество на грань ядерной войны, но его не спасет Ноев ковчег. Раджнишизм - вот Ноев ковчег сознания, уголок спокойствия в центре тайфуна Токио, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Бомбей - все эти города погибнут во всемирной катастрофе, которая не ограничится локальными разрушениями.

Она будет глобальна и неизбежна. Укрыться от нее можно будет лишь в моем учении []. В начале года Раджниш расширил свое предсказание о грядущей катастрофе, заявив, что исполнится некое пророчество Нострадамуса, и СПИД убьет две трети мирового населения []. На вопрос, выживут ли раджнишисты в грядущей ядерной катастрофе, Бхагаван ответил: Обезьяны сделали рывок и стали людьми, но не. Часть их и по сей день обезьяны Я не скажу, что раджнишисты переживут катастрофу, но я могу сказать с абсолютной уверенностью, что те, кто выживет, будут раджнишистами, а остальные - обезьянами или совершат самоубийство.

В конце концов оставшиеся не имеют значения []. Раджниш проповедовал свободу блуда и извращений, называя при этом семью и детей излишней обузой. Нет ничего грешного в чистом простом сексе Никакой обязанности, никакого долга, никакого обязательства в.

Секс должен быть полон игры и молитвы []. Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте себя!. Я не вдохновляю на оргии, но и не запрещаю их []. Посетители коммуны в Пуне возвращались с рассказами о таких сексуальных оргиях, а также об извращениях, о наркомании и торговле наркотиками, самоубийствах среди ашрамовцев.

Случалось, что сеансы медитаций в раджнишевских ашрамах заканчивались драками и поножовщиной. Многие потеряли здоровье, испытав на себе "терапию Раджниша" []. Приведем отрывок из воспоминаний о посещении ашрама в Пуне около го года: Убийства, изнасилования, таинственные исчезновения людей, угрозы, поджоги, взрывы, брошенные дети "ашрамовцев", просящие милостыню на улицах Пуны, наркотики - все это [здесь] в порядке вещей Христиане, работающие в психиатрической больнице Пуны, подтвердят все сказанное, не забыв упомянуть о высоком уровне психических расстройств, обусловленных [в частности] тем, что ашрам забрал в свои руки политическую власть и жаловаться на него некому [].

Связанные с Раджнишем скандалы и его эпатирующие публику высказывания привлекали западных журналистов. К тому же бритоголовый, бородатый, носящий "суфийскую" шапочку и свободного покроя "духовные" облачения Раджниш отличался фотогеничностью. Впервые он появился на страницах американской прессы в начале года, когда журнал Time поместил о нем статью под заголовком ""Господь Бог" с Востока". Журнал сообщил, что этот одаренный гуру выбился вперед среди первых апостолов различных ньюэйджевских движений "человеческого потенциала" [].

В дальнейшем Раджниш оставался в центре внимания западной прессы и в первой половине х стал самым модным гуру на Западе, затмив Махариши. Тогда же, в году, было начато расследование, которое показало, что ""Раджниш Фаундэйшн Лимитед" по уши увязла в неуплате налогов, присвоении пожертвований на благотворительные цели, в кражах и уголовных делах на членов секты" [].

Ошо: первое знакомство (fb2) | КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно

В том же году правительство Индиры Ганди лишило ашрам Раджниша статуса религиозной организации, и тому предстояло выплатить огромные налоги. Раджниш, не дожидаясь окончания расследования, с 1 мая года перестал выступать с лекциями и вообще говорить на людях. С этого времени посредником Раджниша при общении с миром стала его "правая рука" Шила Силвермен. Распродав s начале лета года имущество ашрама, сняв деньги со своих индийских счетов и захватив с собой 17 самых преданных учеников, Раджниш по туристической визе выехал в США якобы для лечения, причем одни раджнишистские источники указывают, что он собирался лечиться от заболевания позвоночника, а другие - что от диабета и астмы.

На деньги американских учеников Раджниша и главным образом второго американского мужа Ананды Шилы в пустынной части Центрального Орегона, на территории графства Васко было приобретено огромное ранчо Биг Магди. Здесь, на сухих неплодородных землях, поначалу обосновалась сельскохозяйственная коммуна раджнишистов, а позже возник пятитысячный город под названием Раджнишпурам, в котором были аэродром, комфортабельный отель с казино, торговые улицы, рестораны, парки, сады, оранжереи, дороги и рейсовые автобусы.

Все это создали около приверженцев Раджниша. Они бесплатно, без выходных, вкалывали под палящим солнцем по 12 часов в сутки, спали в бараках и все время слушали через громкоговорители проповеди Раджниша, в которых им внушалось, что изнуряющая работа - это праздник, медитация, так сказать пир духа.

Десятки тысяч других раджнишистов наезжали в Раджнишпурам время от времени летом, например, собиралось до 20 тысяч человек. Они имели возможность жертвовать гуру значительные средства, поскольку большинство из них принадлежало к обеспеченному среднему классу. По всему миру было открыто более раджнишевских медитационных центров, также приносивших немалый доход; скажем, в британских центрах основной годовой курс "терапии Раджниша" стоил фунтов стерлингов.

Кроме того, в центрах предлагался еще целый ряд платных ньюэйджевских курсов: Окончивших курсы старались отправить в Раджнишпурам. За такую поездку нужно было выложить еще несколько тысяч долларов. Раджниш считал, что "духовность - это роскошь и привилегия богатых" []. О себе же он говорил: Существует достаточно религий, которые занимаются бедными, мне же оставьте заниматься богатыми" [].

Занимался он ими вполне успешно для собственного кармана. К концу года его состояние достигло миллионов долларов, не облагаемых налогами. Ему принадлежало 4 самолета, боевой вертолет и 91 "роллсройс".

Некоторые аспекты псевдоиндуистского учения Ошо Раджниша. Опыт христианского осмысления

Вообще-то он рассчитывал иметь этих самых дорогих в мире автомобилей, по новой машине на каждый день в году []. В "роллс-ройсе" Раджниш совершал свой ежедневный объезд паствы. Гуру сам вел машину, медленно и торжественно двигавшуюся в сопровождении автоматчиков вдоль живой оранжевой стены его адептов, которые стояли по краям так называемой "дороги нирваны" и бросали розовые лепестки под колеса автомобиля. Для них это была редкая возможность увидеть своего кумира.

По мере роста Раджнишпурама во всех крупных западных странах стали возникать устроенные раджнишистами по его образцу "священные города" - коммуны, пытающиеся вести автономное существование и долженствующие стать альтернативой "обществу несвободы". Под разговоры о свободе секта Раджниша постепенно превратилась в "тоталитарную организацию с жесткой системой контроля". Именно такими словами охарактеризовала коммуну в Раджнишпураме даже такая просектантски настроенная исследовательница новых религиозных движений, как профессор Айлин Баркер [].

Таким образом, Раджниш не разрешает столь актуальную для европейской культуры проблему зла, его мнимой или реальной, в зависимости от взгляда на проблему, онтологии, а отказывается от самой постановки вопроса "добра" и "зла", относя это к разряду человеческих заблуждений.

Между тем, именно принципиальная постановка вопроса о зле является одной важных характеристик христианства в общем контексте развития различных религиозных и философских попыток осмысления мироздания. Христианство не только обозначает его как проблему, но и предлагает конкретное решение. Зло в христианской традиции не только не рассматривается как следствие неправильной субъективной оценки бытия, лежащего за пределами "добра" и "зла", но вместе с тем оно не воспринимается и как составляющая часть мироздания.

Диадоха Фотикийского зло не природа, а состояние [11]. Зло вошло в мир через волю, то есть неверное самоопределение свободных и разумных существ ангелов и людей.

Поэтому христианство относит к разряду заблуждений не зло, а неверное понимание или отрицание зла как такового. О божестве Раджниш считает, что за всей множественностью мира есть одна реальность: Он называет ее Абсолютом, Брахманом, или Богом [12]. Именно эта реальность, согласно Раджнишу, проявляет себя в виде мироздания.

Соответственно, в представлении Раджниша, не существует трансцендентного творца, создающего отличный от себя мир [13]. Раджниш не признает Бога как личность, считая все существующее продолжением творческого процесса: Все это творчество и есть Бог - и где бы вы не почувствовали какое-либо побуждение творить - это побуждение к встрече с Богом. Это стремление быть Богом самому по себе" [14].

Сама концепция бытия, последовательно проводимая Раджнишем, исключает принципиальное отличие Абсолюта Брахманавселенной и творческого процесса, все это — единое целое, все это нескончаемый и стихийный процесс самореализации шуньи. Высшее начало включает все, оно всеобъемлюще, поэтому у Раджниша имеет место концепция Бога-андрогина, согласно которой Бог - оба: Этим подчеркивается, что Бог - целое, вся Вселенная, творение и сам процесс творения, танец и сам танцор [15].

Таким образом, не будучи трансцендентным по отношению ко вселенной, Абсолют производит из себя и мужской и женский пол, поскольку и то и другое заключено в. Фактически это означает, что онтологического различия между ними нет, и это тождественность обоих начал, укорененная в изначальном единстве всего сущего. Это один из примеров взаимоотношения единства и множества в процессе самораскрытия единого бытия. Таким образом, анализ уже первых положений религиозного учения Раджниша Ошо дает полное подтверждение высказанного в начале данной главы положения о том, что оно не имеет ни малейших точек соприкосновения с христианской традицией, с точки зрения которой Творец вселенной есть, в первую очередь, личность, которая принципиально отличается от созданного Им мира.

Если для Раджниша Божество, вселенная и творение — это три аспекта единого и непрерывного процесса, различие между которыми лишь умозрительно, то в православном христианском учении Создатель абсолютно трансцендентен по отношению к своему творению, а сам процесс творения представляет собой проявление Божественных энергий, которые также отличны от Божественной сущности.

Эти различия коренятся в том положении, согласно которому Бог есть личность, и творение есть не что иное, как акт воли, а не природы. Именно по причине абсолютной трансцендентности Бог превыше всех земных категорий и характеристик, в том числе и выше категории пола. Традиционно применяемое в Священном Писании и христианском богословии местоимение "он" вовсе не является попыткой определить Творца с точки зрения пола.

Данное словоупотребление — не что иное, как условность: И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. О познании божества Раджниш учит о том, что истину невозможно выразить словами и к божеству можно приблизиться только в состоянии безмолвия.

Соответственно, любая попытка понять разумом истину, или Бога — в любом случае будет заблуждением [16]. Согласно его учению, большинство людей пребывает в невежестве, поскольку живет на уровне рассудка.

Тот, кто хочет познать и представить себе неразделенное, должен выйти за пределы разума. Бессмысленно использовать разум как инструмент. Раджниш считает, что когда человек не думает и не осознает, то нет и проблемы как таковой. Но когда человек начинает думать, проблемы появляются. Таким образом, религия, по Раджнишу, заключается в выходе за пределы мышления и достижении той точки разума, где мышления вообще не существует [17], где есть только переживание ситуации, разворачивающейся "здесь и сейчас".

Один из путей достижения этого состояния "здесь и сейчас", согласно Раджнишу - медитация. Но истина всегда приходит сама, без всякого предупреждения. Она присуща не рассудку, а бытию. Ее невозможно постичь, руководствуясь какими-то правилами, ее нельзя обрести извне. Истина неожиданно обваливается на человека и полностью поглощает его своей бесконечностью и непостижимостью.

Она, совершенная и безупречная, просто растворяет человека в экстазе блаженства. Но найти совершенство, гармонию и божественность можно только внутри самого себя" [18].

Таким образом, рассудочность воспринимается как препятствие к познанию, как искусственная реальность, связанная с неправильным восприятием бытия. Каждый раз, акцентируя внимание своей аудитории на том, что разум не способен адекватно выразить Божий дар, который есть жизнь, все творение, - Раджниш призывает просто наслаждаться этим даром, не задаваясь вопросом, кем и зачем этот дар дан. Предлагается отказаться от вопросов, причины, цели и смысла жизни, так как рационально тайну жизни выразить невозможно [19].

В одном из своих первых лагерей медитации в Ранакпуре в г. Но разве это находится вне вас? Разумно искать того, кто находится вне вас, но как можно искать то, что является вашим собственным "Я"?

Таким образом, Раджниш утверждает, что человек потенциально и есть Бог, а задачей человеческой жизни является достижение просветления [21], то есть ощущения своего тождества с божественной реальностью, пустотой, исключающего рассудочный подход, рефлексию. Познание происходит исключительно на уровне переживаний и ощущений. Любая попытка рационально осмыслить их и систематично изложить, с точки зрения Раджниша, является уклонением от верного познания.

В христианской традиции безмолвие как отказ от каких бы то ни было словесных формулировок для выражения Божественной сущности есть высшая форма богословия, исходящая из того положения, что ни одна из характеристик, традиционно усваиваемая Богу священными текстами, не может исчерпать тайны Божественной сущности.

Этим формальным терминологическим сходством и ограничивается некая схожесть подхода христианской традиции и Раджниша Ошо к вопросу познания Божественного, поскольку пантеизм Раджниша исключает личностное начало по отношению к бытию. В этом контексте всякая попытка сформулировать и словесно зафиксировать опыт соприкосновения с Божественным признается им неверным путем, заблуждением.

Сам характер познания Божественного, по Раджнишу, обусловлен его пониманием бытия как безличностного творческого процесса, в котором нет отдельных друг от друга Создателя, сотворения и самого творения: Понимание, или, вернее, ощущение, переживание истины приходит стихийно и не имеет никаких критериев подлинности, равно как и условия достижения. Здесь не требуется ничего, кроме как осознания в себе Божественного начала и отречения от рефлексии как принципа отношения к бытию, вселенной и божественному началу, открывающего для человека состояние просветления, то есть ощущения, переживания неотличимости себя от Божественного, от пустоты.

Именно эта тождественность, переживание которой основано на отказе от личностного начала, от рефлексии, делает немыслимым рациональное описание недоступных для словесных формулировок переживаний, лежащих в сфере надсознательной. Сам процесс познания Бога описывается в христианском богословии как сознательный процесс, в ходе которого человек приходит к пониманию совершенной непостижимости Божественной сущности. Познавая сначала Бога в Его отношению к тварному миру, характеризуемому положительными формулировками и определениями, человек видит в этом лишь проявления Божественной сущности, но не Саму Ее.

Далее, устремляясь к познанию самой Божественной сущности, он отказывается от каких бы то ни было словесных формулировок, признавая их совершенно непригодными для выражения неизреченной тайны: Чтобы приблизиться к Нему, надо отвергнуть все, что ниже Его, то есть все существующее.

Если, видя Бога, мы познаем то, что видим, то не Бога самого по себе мы видим, нечто умопостижимое, нечто Ему низлежащее… Идя путем отрицания, мы поднимаемся от низших ступеней бытия до его вершин, постепенно устраняя все, что может быть познано, чтобы в мраке полного неведения приблизиться к Неведомому" [22]. Это богословие не только не исключает, а утверждает изначальное различие Творца и твари, человека познающего и Бога, раскрывающегося человеку в познании.

С одной стороны, человек в процессе познания отделяет все формулировки и категории, связанные с тварным миром, утверждая тем самым различие твари и Творца, с другой — он сам осознает, что "Он — Бог, а она человеческая природа — прим. В процессе познания Бога человеческая природа не сливается с Божественной, а соединяется, приобщаясь Божественной жизни и преображаясь.

Некоторые аспекты псевдоиндуистского учения Ошо Раджниша. Опыт христианского осмысления

Для изображения этого таинственного соединения Отцы Церкви использовали аналогию раскаленного железа: Человек как личность соприкасается с познанием тайны Триединого Бога, основа которой — чистота сердца, достигаемая при помощи воздержания, отсечения страстей. Таким образом, главным инструментом, приводящим к исполнению необходимого условия Богопознания, является аскеза, заключающаяся, прежде всего, в отсечении порочных мыслей и желаний, а это означает, что христианство утверждает, что не всякое проявление человека верно и требует непременной реализации.

Неразборчивое следование всем пожеланиям сердца, наоборот, удаляет человека от познания Бога, а всякое представление о нем искажает, направляя человеческое сознание по ложному пути. В частности, в этом христианство усматривает причину появления язычества как уклонения от знания о Едином Боге. Учение Раджниша о бытии и отношению к нему человека, построенное на пантеистических началах исключает любое представление об аскезе: Все это продукт неправильного понимания бытия, результат нездорового мистического опыта, уводящего от процесса познания как такового.

Происхождение мира и человека Естественным следствием учения о бытии Раджниша является утверждение абсолютного тождества Божественного и вселенной, исключающее само понятие "творение", а поскольку Божественное бесконечно, то вселенной усваивается это же качество. Вселенная равнозначна Божественному, а значит, бесконечна, и ее бесконечность обусловлена тем, что она не имеет начала. Этот вопрос разрабатывался многими религиями, потому что каждый хочет знать, кто положил начало Вселенной, - ведь ваш ум так мал, что он не может представить себе Вселенную без конца, извечную Вселенную.

Поскольку вы не можете постичь эту бесконечность, у вас возникает вопрос: Кто положил ей начало? Если вы думаете, что Бог — это необходимость… вас утешает то, что Бог создал мир: Но кто создал Бога? Вы опять сталкиваетесь с той же проблемой. Все религии утверждали, что Бог существует вечно, что у Бога нет творца. Если это справедливо для Бога, почему это не может быть справедливо для всего существования?

Оно автономно, оно существует самостоятельно. Необходимости в каком-либо творце нет, поскольку этот творец потребует нового творца, и вы попадете в абсурдное положение" [25]. Отсутствие начала творения Вселенной Раджниш также объяснял тем, что творение непрерывно, как и сам процесс творчества: Это энергия творения без начала, без конца.

Так что, прежде всего, не было начала" [26]. Основываясь на примитивном и голословном софизме, согласно которому сотворение как процесс зарождения вселенной требует отдельного создания самого творца, он сводит ad absurdum само понятие творения и его необходимость.

В его представлении только пантеистическая модель является достаточной для обоснования бытия вселенной, в которой нет разницы между Божественным и вселенной, являющейся не чем иным, как бесконечным самораспространением и самовыражением безличного и беспредельного Божественного начала, пустоты.

Христианская традиция a priori отрицает происхождение вселенной из сущности Бога, утверждая, во-первых: Можно сказать, что актом творения "из ничего" Бог предоставляет возможность появиться чему-то вне Его самого, что ставит само это "вне", само это "не-бытие" рядом со своей полнотой.

Бог "дает место" абсолютно новому сюжету, бесконечно отдаленному от Него не "местом, но природою"… как говорит святой Иоанн Дамаскин" [27]. Иоанн Дамаскин пишет, что "как только благий и преблагий Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по преизбытку благости восхотел, чтоб произошло нечто, что в будущем пользовалось бы Его благодеяниями и было причастно Его благости, Он производит из несущего в бытие и творит все без изъятия" [28].

Раджниш представлял себе Вселенную как энергетическое поле, имеющее два проявления - материю и дух. При этом, тонкая очищенная энергия, в его представлении, проявляет себя как дух, а грубая, неочищенная, плотная энергия проявляется в виде материи [29]. Таким образом, он не усматривает принципиальной разницы между духовным и материальным, видимым и невидимым, чувственным и умопостигаемым: Производным вышеуказанного положения является и представление о рождении человека.

Раджниш не конкретизирует его в определенное учение, оставив без должной разработки целый ряд производных положений, в силу того, что не видел необходимости более четко описывать стихийный процесс самовоспроизведения бытия.

Так, он утверждает, что души перманентно "плавают в небе", а во время физического соединения мужчины и женщины создаются условия для снисхождения души в тело.

Такие вопросы, как дуализм тела и души, а также возможность существования множественности душ, остаются вне поля зрения, поскольку Раджниш не видел необходимости в детализации своих представлений об Абсолюте и его проявлении в непрерывном творчестве: Таким образом, само содержание учения, связанное с отказом от сознательного восприятия как основы познания, созвучно с методом изложения его взглядов, являющим собой такое же стихийное и неоформленное высказывание мыслей и ощущений.

Отрицая сотворение мира, Раджниш последовательно исключает и первоначальное появление человека, не связанное с рождением. Поскольку, по его учению, вселенная есть продолжение Божественного, то и особенного сотворения человека не. Все эти положения логически проистекают из его представления о бытии. Отсюда свойственное языческой религиозной мысли утверждение предсуществования человеческой души, которая, по словам самого Раджниша, "плавает в небе".

Таким образом, само появление человека также обусловлено стихийным процессом самораспространения и самовыражения Божественного. С точки зрения христианской традиции, основывающей свое понимание о происхождении мира на творении как абсолютно свободном произведении "из ничего" совершенно отличной от Творца сущности, появление человека является завершением и наивысшей формой творения, наделенной образом и подобием Самого Творца. С точки зрения Отцов Церкви, человек есть венец творения, ипостась тварного космоса, в котором все мироздание обретает завершенность и через которого все творение приближается к Творцу и совершенствуется.

Именно по этой причине в Священном Писании о сотворении человека говорится как бы отдельно от самого сюжета творения мира, усваивая этому эпизоду особенное значение. Следуя содержанию и логике библейского текста, христианство не ставит появление человека в общий ряд зарождения различных форм вселенной, как это делает Раджниш, для которого это одна из форм самовыражения Божественного, а говорит о нем, как о совершенно и принципиально новом, по сравнению всего предыдущего, сюжете.

Кроме того, христианская традиция толкования библейского текста о сотворении мира совершенно отчетливо утверждает принципиальное отличие друг от друга духовного и материального, чувственного и умопостигаемого миров, средоточие которых заключено в человеке как ключевом звене творения, обеспечивающем гармонию богозданного мира.

Максим Исповедник учил, что предназначение человека заключалось в том, чтобы, объединяя различные планы бытия, привести тварный мир к обожению. Последнее деление находится в самом человеке — на мужской и женский пол. В человеке были все данные для объединения этих "делений" [31]. Устройство и проблема человека Первое, что Раджниш предлагает понять о человеке, - это отсутствие человека самого по.

Человек является лишь возможностью, неким потенциалом. Человек есть обещание, он лишь может быть [32].